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中国古典

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日本民间童话故事集

日本民间童话故事集

作者佚名
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日本民间童话故事集
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道德经

道德经

作者老子
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老子道德经全文
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洗冤集录

洗冤集录

作者宋慈
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《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段,虽然有的是知其然不知其所以然,但当时的确是非常有效的检验手段,令人拍案叫绝。在书中记载了一个晒镰刀的故事,一位男子被人杀死,浑身有伤十余处,都是镰刀斫伤。检官发现财物无损、衣物俱在,断定这是一桩仇杀案。经过调查探访,检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀,分别排列地上,总共有七八十把镰刀。当时正值盛夏,苍蝇聚集在其中一把镰刀上,停留不去,检官揪出了这把镰刀的主人。检官说,苍蝇嗜血,这把镰刀杀人后血腥气仍在,导致苍蝇聚集,而其他镰刀则无此状况,可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前,杀人者低头认罪。《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的方法,把一具尸骨洗净,用细麻绳串好,按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖,里面堆放柴炭,将地窖四壁烧红,除去炭火,泼入好酒二升、酸醋五升,乘着地窖里升起的热气,把尸骨抬放到地窖中,盖上草垫,大约一个时辰以后,取出尸骨,放在明亮处,迎着太阳撑开一把红油伞,进行尸骨的检验,“若骨上有被打处,即有红色微荫,骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看,红则是生前被打分明。骨上若无血荫,踪有损折乃死后痕”,死者生前的死因就在红油伞下展现,现代科学证明了红油伞吸收了阳光的部分射线,使当时的检官看到了他想看的事实。

  《洗冤集录》汇集了不少前人的成果,如《内恕录》、《折狱龟鉴》、《棠阴比事》、《检验法》等(有的已经失传),集成为一套系统的法医学理论,为了防止检验经验不足导致的冤假错案,书中详细阐述了尸体检验的方法和指南,规定了验尸的格式和手段。全书分为5卷,7万字,主要包括检官的工作规范、尸伤的症状和检验、应急抢救措施等等,涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域,与现代法医学的范畴大致相同。“凡检验,不可信凭行人。须令将酒醋洗净,仔细检视。如烧死,口内有灰;溺死,腹胀、内有水;以衣物或湿纸搭口鼻上死,即腹干胀;若被人勒死,项下绳索交过,手指甲或抓损;若自缢,即脑后分八字,索子不交,绳在喉下,舌出;喉上,舌不出”,这种专业常识,直到今天依然是有关人员必须牢记在心的东西。书上记载的某些应急抢救方法,比如一个人吃下断肠草之类的毒药,可以给他灌下粪汁解毒,一个人呼吸停止,可以就地给他作人工呼吸等等,至今都是行之有效的方法,在关键时刻能够起到救人一命的作用。宋慈在书中还介绍了一种刑侦手段,利用昆虫推测被害人的死亡时间,显示了相当的破案水平。

  精炼平实的《洗冤集录》,化腐朽为神奇,演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特定的状况下,一个男人是失足落水还是死后抛尸,取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净,放在盆中,用热水从头顶浇灌,如果盆中有泥沙,证明落水时曾挣扎呼吸,泥沙进入五官内,又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙,往往是死后抛尸,因为被害人呼吸已停,气息已止,所以泥沙不入。在某个已经火焚的现场,要找到杀人凶手曾经作案的证据,可以将被害人伏尸的地方打扫干净,先用酽米醋浇泼,然后用酒浇泼,土质地面上很快就会显现被害人流淌过的血迹。一个人死于意外还是他杀,在检官的抽丝剥茧中会冲破重重迷雾,而《洗冤集录》就是检官手中的武器。《洗冤集录》如同美丽的宋代青花瓷器,折射出法律文明的辉煌历史,让后人感慨不已

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道德经文本

道德经文本

作者佚名
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道德经纯文本
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圣经

圣经

作者佚名
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圣经
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论语

论语

作者孔子
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简介:史记世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁纥,母颜氏。以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进。昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱。于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公。公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之。孔子遂行,反乎鲁。定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政。
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西太后艳史演义

西太后艳史演义

作者民国李伯通
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《西太后艳史演义》为章回体小说,全书共三十二回,以清朝道光十六年到宣统元年为时间跨度,讲述了中国历史上赫赫有名的叶赫那拉慈禧的一生。其中既有慈禧荒淫无度的艳史生活,又有社会历史演变的广阔面卷,是借“一部风流新艳史”,来“在野史中说法历史”的典型作品。作者通过形象塑造和情节推进,从内因及外因中总结出历史的教训,这是难能可贵的,也因而使这部小说有了它的生命力。作品在写到太平天国时,对农民起义的看法,反映了作者的阶级局限性,这是应该指出的。作者在小说中提出了“再不革命,是无天理;再不革命,是无国法;再不革命,是无人情;再不革命,这严复提的世界,要变做阿鼻地狱。”这一“革命”思想,使它被列为民国时期禁止出版之书。
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秦朝野史

秦朝野史

作者(民国)黄士衡
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秦朝野史
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东汉秘史

东汉秘史

作者佚名
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乙丑元始五年,腊月八日,平帝寿诞,文武百官各整朝衣象笏,肃候午门之
外,待驾临贺。是日,平帝登殿,群臣班列,拜舞扬尘,俯伏金阶之下,庆贺万
寿。山呼礼毕,左班倏有一臣,紫袍金带,象简乌靴,手捧金杯趋上金銮,跪于
殿前启曰:“我王万寿。臣无称觞之举,特具椒酌一杯,以表君臣之义,愿我王
鉴臣微意。”帝闻奏,视之,乃皇丈王莽也。帝思:“此人昔有不平之意,恐生
毒害”!乃佯狂颠倒,推醉不收。莽见帝辞,踊身跃前,扯住龙袍,以酒灌入其
口,半倾于身。帝不得已而饮之。顷刻间,御身倒下龙床,七孔皆流鲜血!殿上
百官各各惊骇,悉在势下,畏不敢言。呜呼!平帝之命不幸堕于奸臣之手,良可
痛哉
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孙子兵法

孙子兵法

作者佚名
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孙子兵法,兵学经典,有解释和诠释
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周易译注

周易译注

作者西北狼
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《周易》乃群经之首,中华文明之源头,华夏思想之鼻祖,民族文化之先河,乃至汉语之先声,民俗之总脉。学习《周易》,才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生,能使你[与天地合其德,与日月合其明,与西时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。《周易》又称《易经》,不过《易经》也可指《周易》的卦爻辞,《周易》六十四卦,分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。不包括《易传》,即《十翼》。因此称《周易》就可把经和传都包括进去。再说《周易》的名称来源较早,《周礼·春宫·大卜》里就称《周易》,历来有关《周易》的著作也大都称《周易》,如魏玉弼、晋韩康伯注、唐孔颖达疏的《周易正义》,唐李鼎祚撰集的《周易集解》,宋朱熹撰的《周易本义》,因此书名还是称《周易》。

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杨家将

杨家将

作者99度
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杨家将

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南海普陀山传奇异闻录

南海普陀山传奇异闻录

作者煮云法师
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佛学专著,不知道有没有人看!
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大唐风云录

大唐风云录

作者刘进辉
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第一章
阳春三月,正是万物最花枝招展之际。一夜春风,吹得长安城外的终南山一片媚绿。淡淡的阳光下,一小队马骑驰骋在原野上,但见鲜衣怒马,一派富贵气象。
当先一匹红马上坐着一个十二三岁的少女,腰肢窈窕,一头乌发如瀑布般从束发金环处泻下。只是她脸上戴着帷帽,除了一双乌溜溜的大眼睛,旁人无法窥看她的庐山真貌。
她身后数人提着长矛在草丛中乱刺,口中“嘘嘘”的响着。一时间山野中隐伏的动物都从藏身处惊恐地四散奔逃出来。一只白兔发足急跑,从那少女马前掠过。那少女舌头一卷,“得”的一声,足尖轻踢,胯下的红马极有灵性,立即朝那白兔追去。
那白兔似乎知道自己正处于生死关头,没命价的直奔进林中。那红马虽是良驹,但树木挡道,一时倒追它不上。那少女不甘示弱,不住催促坐骑急追。她的随从可就没有她那样的好马人群中另有一个少女作丫环打扮,见那少女跑得远了,急叫:“公主,公主,别追啦!”
那少女正追得性起,岂肯停下,头也不回,只遥遥的答道:“别担心,我很快就回来!”话犹未了,在山坳处一转,已没了影踪。
兔子跑了一段,惭惭体力不支,越跑越慢。那少女心头暗喜,拈弓搭箭,对准那兔子就是一箭。兔子应弦而倒这一阵急追,虽是初春天气,却已热得她香汗淋漓,脸上裹着帷帽,更是难受。那少女环顾四周,只见空山寂寂,唯有鸟语,想:“荷香她们若追到,我必能听到马蹄声。唔,倒不如脱了帷帽吹干了汗再回去。此处荒僻,不会有人看到的。”当下果然脱了帷帽,牵马到树荫处坐下。习习凉风吹过,好不舒服。
忽然,天空上响过一阵嘹亮的雁鸣。那少女抬头一看,只见一群大雁作“人”字形飞过。她心中一动,取过箭囊,弯弓搭箭,瞄准落在最后的一头射去。只听“嗖”的箭破长空之声响过,便是一阵乱嘈嘈的雁叫,两头大雁颈脖被一箭洞穿,双双从天上直堕下来。那少女大喜过望,想:“难道我竟一箭双雁?”忙跳上马背,朝雁落处跑去。
她拾起两头大雁,就已知道不是自己射下来的。穿着两头大雁的箭比寻常羽箭大了足有一倍,自己那一箭斜斜插在其中一头的脚上,和那箭一比,显得格外的小巧玲珑。
那少女想:“天下怎会有人能用这样的大箭?要射出这么大一支箭,那弓岂不也要比平常的弓大一倍?怎么能有这么大的弓?又有谁有这样的力气拉得动这样的大弓?”
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咒枣记

咒枣记

作者佚名
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明清十大禁书合集之《咒枣记》<明清十大禁书>乃从明正统七年(1442年)至清同治七年(1868年)近四百三十余年中,朝廷及地方官府严令禁毁的一千余部所谓蛊惑人心、伤风败俗的“淫词”小说中精选而成,堪称“禁中之禁”!  明清两代,是中国古代所谓“淫词”小说的鼎盛时期。这些小说的大量出现,恰恰是对封建社会“礼教禁欲主义”的亵渎和反抗。当然,过份的禁欲主义必然导致过度的纵欲主义。这些小说大抵因切近生活本质而不可避免的、甚至是肆无忌惮的描摹男女之间赤裸裸的、露骨的两性关系,反过来又更加触动了封建礼教最敏感的神经,因而导致封建统治阶级对这些“淫词”小说以更严酷的手段予以禁毁。
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老子

老子

作者佚名
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老子
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