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中国古典
作者:
佚名
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圣经
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作者:
孔子
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简介:史记世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁纥,母颜氏。以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进。昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱。于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公。公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之。孔子遂行,反乎鲁。定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政。
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作者:
民国李伯通
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《西太后艳史演义》为章回体小说,全书共三十二回,以清朝道光十六年到宣统元年为时间跨度,讲述了中国历史上赫赫有名的叶赫那拉慈禧的一生。其中既有慈禧荒淫无度的艳史生活,又有社会历史演变的广阔面卷,是借“一部风流新艳史”,来“在野史中说法历史”的典型作品。作者通过形象塑造和情节推进,从内因及外因中总结出历史的教训,这是难能可贵的,也因而使这部小说有了它的生命力。作品在写到太平天国时,对农民起义的看法,反映了作者的阶级局限性,这是应该指出的。作者在小说中提出了“再不革命,是无天理;再不革命,是无国法;再不革命,是无人情;再不革命,这严复提的世界,要变做阿鼻地狱。”这一“革命”思想,使它被列为民国时期禁止出版之书。
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作者:
佚名
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乙丑元始五年,腊月八日,平帝寿诞,文武百官各整朝衣象笏,肃候午门之
外,待驾临贺。是日,平帝登殿,群臣班列,拜舞扬尘,俯伏金阶之下,庆贺万
寿。山呼礼毕,左班倏有一臣,紫袍金带,象简乌靴,手捧金杯趋上金銮,跪于
殿前启曰:“我王万寿。臣无称觞之举,特具椒酌一杯,以表君臣之义,愿我王
鉴臣微意。”帝闻奏,视之,乃皇丈王莽也。帝思:“此人昔有不平之意,恐生
毒害”!乃佯狂颠倒,推醉不收。莽见帝辞,踊身跃前,扯住龙袍,以酒灌入其
口,半倾于身。帝不得已而饮之。顷刻间,御身倒下龙床,七孔皆流鲜血!殿上
百官各各惊骇,悉在势下,畏不敢言。呜呼!平帝之命不幸堕于奸臣之手,良可
痛哉
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作者:
佚名
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孙子兵法,兵学经典,有解释和诠释
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作者:
西北狼
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《周易》乃群经之首,中华文明之源头,华夏思想之鼻祖,民族文化之先河,乃至汉语之先声,民俗之总脉。学习《周易》,才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生,能使你[与天地合其德,与日月合其明,与西时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。《周易》又称《易经》,不过《易经》也可指《周易》的卦爻辞,《周易》六十四卦,分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。不包括《易传》,即《十翼》。因此称《周易》就可把经和传都包括进去。再说《周易》的名称来源较早,《周礼·春宫·大卜》里就称《周易》,历来有关《周易》的著作也大都称《周易》,如魏玉弼、晋韩康伯注、唐孔颖达疏的《周易正义》,唐李鼎祚撰集的《周易集解》,宋朱熹撰的《周易本义》,因此书名还是称《周易》。
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作者:
煮云法师
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佛学专著,不知道有没有人看!
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作者:
刘进辉
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第一章
阳春三月,正是万物最花枝招展之际。一夜春风,吹得长安城外的终南山一片媚绿。淡淡的阳光下,一小队马骑驰骋在原野上,但见鲜衣怒马,一派富贵气象。
当先一匹红马上坐着一个十二三岁的少女,腰肢窈窕,一头乌发如瀑布般从束发金环处泻下。只是她脸上戴着帷帽,除了一双乌溜溜的大眼睛,旁人无法窥看她的庐山真貌。
她身后数人提着长矛在草丛中乱刺,口中“嘘嘘”的响着。一时间山野中隐伏的动物都从藏身处惊恐地四散奔逃出来。一只白兔发足急跑,从那少女马前掠过。那少女舌头一卷,“得”的一声,足尖轻踢,胯下的红马极有灵性,立即朝那白兔追去。
那白兔似乎知道自己正处于生死关头,没命价的直奔进林中。那红马虽是良驹,但树木挡道,一时倒追它不上。那少女不甘示弱,不住催促坐骑急追。她的随从可就没有她那样的好马人群中另有一个少女作丫环打扮,见那少女跑得远了,急叫:“公主,公主,别追啦!”
那少女正追得性起,岂肯停下,头也不回,只遥遥的答道:“别担心,我很快就回来!”话犹未了,在山坳处一转,已没了影踪。
兔子跑了一段,惭惭体力不支,越跑越慢。那少女心头暗喜,拈弓搭箭,对准那兔子就是一箭。兔子应弦而倒这一阵急追,虽是初春天气,却已热得她香汗淋漓,脸上裹着帷帽,更是难受。那少女环顾四周,只见空山寂寂,唯有鸟语,想:“荷香她们若追到,我必能听到马蹄声。唔,倒不如脱了帷帽吹干了汗再回去。此处荒僻,不会有人看到的。”当下果然脱了帷帽,牵马到树荫处坐下。习习凉风吹过,好不舒服。
忽然,天空上响过一阵嘹亮的雁鸣。那少女抬头一看,只见一群大雁作“人”字形飞过。她心中一动,取过箭囊,弯弓搭箭,瞄准落在最后的一头射去。只听“嗖”的箭破长空之声响过,便是一阵乱嘈嘈的雁叫,两头大雁颈脖被一箭洞穿,双双从天上直堕下来。那少女大喜过望,想:“难道我竟一箭双雁?”忙跳上马背,朝雁落处跑去。
她拾起两头大雁,就已知道不是自己射下来的。穿着两头大雁的箭比寻常羽箭大了足有一倍,自己那一箭斜斜插在其中一头的脚上,和那箭一比,显得格外的小巧玲珑。
那少女想:“天下怎会有人能用这样的大箭?要射出这么大一支箭,那弓岂不也要比平常的弓大一倍?怎么能有这么大的弓?又有谁有这样的力气拉得动这样的大弓?”
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作者:
佚名
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明清十大禁书合集之《咒枣记》<明清十大禁书>乃从明正统七年(1442年)至清同治七年(1868年)近四百三十余年中,朝廷及地方官府严令禁毁的一千余部所谓蛊惑人心、伤风败俗的“淫词”小说中精选而成,堪称“禁中之禁”! 明清两代,是中国古代所谓“淫词”小说的鼎盛时期。这些小说的大量出现,恰恰是对封建社会“礼教禁欲主义”的亵渎和反抗。当然,过份的禁欲主义必然导致过度的纵欲主义。这些小说大抵因切近生活本质而不可避免的、甚至是肆无忌惮的描摹男女之间赤裸裸的、露骨的两性关系,反过来又更加触动了封建礼教最敏感的神经,因而导致封建统治阶级对这些“淫词”小说以更严酷的手段予以禁毁。
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作者:
佚名
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管子
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作者:
佚名
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孔子
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作者:
佚名
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孙子大传
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作者:
(清)刘璋
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昔阮胆作鬼论而求辨之,今烟霞散人著此鬼传,独不惧鬼来与之为敌乎?然而无惧
也。《无鬼论》论已死之人,《斩鬼传》传未死之鬼。夫人而既名之曰鬼矣,则必阴柔
之气多,阳刚之气少。聆其当斩之条例,思其被斩之因由,畏念起而悔心生,方且退阻
避藏之不逞,尚敢与之为敌乎?是无论当斩之与否,使其果斩之也,已无此等鬼矣。无
之而谁与敌乎?即未必斩之也,而斩既有传,则其魂已丧,其骨已寒,又何虞其敌?或
者曰:鬼未必可概论。如昔鲁公谈说,而一鬼来听。喝曰:“汝为人去罢。”其鬼答之
曰:“做鬼令经春秋也,无烦恼也。无愁禅师劝我为人去,只恐为人不到头。”此鬼之
安于鬼者也。宋列伯龙历任九卿、郡守,而贫困尤甚,其廉止可知也。一旦思营什一之
利,不可谓非易。厥初操也,适有一鬼在旁,鼓掌大笑,伯龙因之而止。此鬼之化人贪
心者也。若此之鬼,方礼之敬之不暇,而迁敢日斩乎哉?予曰:此真鬼也。若者人而鬼
矣,未鬼而人其尚假,不尽人道而趋鬼途也,已非人也,乌得与安已分、化人贪之真鬼
比?实是斩绝此等,始见清平世界。《传》中剿抚并用,犹为网开一面,不凡又增一等
侥幸鬼,遗一等漏网鬼乎?不知天地之气,春温秋肃;帝王之治,德感刑威。人趋于鬼,
鬼复化为人。鬼而人也,宁得仍目为鬼?人而鬼者乎?昔有为君而呼宫中阉寺为鬼者,
赵日赵鬼,李日李鬼。余以为此等鬼更利害,其阴险惨毒甚于鸩、漏脯,有明之魏忠贤,
尤其明征也。贼害忠良,破坏宇宙,凌迟不足以尽其辜。但贬守望陵,死后阴曹收入十
八层狱中,与十帝侍、刘瑾等同完割根鬼之数,永不放出,使钟馗飞斩而不可得。是阴
曹之护短也,亦无不可。
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