记实文学

东京大审判

作者：黄鹤逸
引子：
　麦克阿瑟的话义正辞严，也引人动听。他继续说：“我本人的真诚希望，其实也是全人类的希望，是从这个庄严的时刻起，将从过去的流血和屠杀中产生一个更美好的世界，产生一个建立在信仰和谅解基础上的世界，一个奉献于人类尊严。自由、容忍和正义的世界。”他在一片掌声中命令道：“现在，我命令日本国天皇和日本国政府的代表，命令日本国大本营的代表，在投降书指定的地方签字！”
引子
1．一开始就出现裂痕
2．中国团抵东京前后
3．充满对立的两个月
4．庞大的审判集团
5．审问天皇亲信的闹剧
6．美国坚持单独审判
7．天皇巡幸受挫
8．捉放石井四郎之谜
9．法庭在争吵中开庭
10．被告相互揭发
11．一场天皇命运之争
12．几经周折的引渡
13．中国处决谷寿夫
14．一批要人出庭作证
15．两封信引起的斗争
16．冈村宁茨被释内幕
17．对甲级战犯的量刑
18．七名罪犯人绞刑
尾声
后记
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金三角是世界上最大的毒品源头，它的兴旺源于中国解放战争，有一支国民党残军在这里建立了独特的毒品王国，在异国他乡演绎着生命的挣扎和奋斗。他们盘踞金三角，欺压当地百姓，侵犯别国主权，制造武装动乱。他们营造地球上最大的毒品产地，种植人类肌体上最大肿瘤，把毒品和灾难源源不断地送往世界各地。毫无疑问，我们不应该为他们落泪。然而，站在我们面前这一群臭名昭著恶贯满盈的人，和我们同样是炎黄子孙、华夏儿女。他们流浪异国，漂泊他乡。他们在崇山峻岭中披荆斩棘，在枪林弹雨里殊死挣扎。他们面临的是最艰难最绝望的生存环境，承受的是最孤独最痛苦的精神压力。他们忍辱负重，他们坚韧不拔，他们生生不息。
以前有人发过,不过我发的是UMD/格式的.

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　　提起黑客，总是那么神秘莫测。在人们眼中，黑客是一群聪明绝顶，精力旺盛的年轻人，一门心思地破译各种密码，以便偷偷地、未经允许地打入政府、企业或他人的计算机系统，窥视他人的隐私。那么，什么是黑客呢？ 本书将为你讲述一些中国黑客的故事。

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中情局的局徽造型独特、警醒，在蓝色镶金边的圆形底盘中心，是一面银色的盾牌。盾牌中心是一个有16个红色尖角的罗盘图形，盾牌上面是一颗美国秃鹰的头。外圈写着"美利坚合众国中央情报局"的字样。银盾象征中央情报局是保护美国安全的一道强有力的屏障。罗盘图形的16个尖角象征中情局的势力渗透到世界各地，各种情报资料从四处向中心汇集。秃鹰头则象征机警、灵敏和冷酷--这正是中情局的风格。

美国中央情报局（CIA）成立于第二次世界大战后的1947年，它是美国庞大情报系统中的重要机构，主要负责给美国联邦政府搜集、提供世界各国军事、政治、经济情报资料，屡建奇功，响誉世界。本书以大量的一手资料再现了美国中央情报局在窃取苏共二十大秘密报告、策划暗杀卡斯特罗乃至支持南美毒枭等重大事件中的举措，向读者展示了一个“一半是天使一半是魔鬼”的中央情报局。在“后911时代”，大名鼎鼎的美国中央情报局（CIA）陷入了举步维艰的困局，中情局经历了从民族英雄到政府替罪羊的角色转变，这个世界上最公开也是最神秘的情报组织将何去何从？

互相研究了3周，相爱了3个月，吵架了3年，彼此忍耐了30年——这就叫婚姻。

　　再没有什么比情爱这个话题更令世人垂注的了。

　　古人或今人，黄种人或是欧罗巴人，对男欢女爱的种种论调，至今依然是仁者见仁，各执一词。历史演绎到今天，无论东方还是西方，意识形态的不同并没有造就情爱世界的偏见，前卫的年轻人似乎有一种殊途同归的默契。飞速发展的交通工业、日新月异的信息网络使他们有更为自由的交流空间，毕竟是年轻的一代了。

　　古希腊的柏拉图，倡导“精神恋爱法”，男女没有肉体的接触，只有心灵的融合；近代的尼采则鼓吹肉欲方面的暴戾行径，将生殖器誉为“一切意志的焦点”，两相对比，禁欲和纵欲构筑了历史上情爱观的两种极端。

　　禁欲主义笼罩在人们心头的是对性的神秘。基督教新约以耶稣的名义谴责性接触，幻想着男女在纯粹的精神享受中在云端遨游。他们的嘴唇从来不会碰在一起，双手总是拥抱着一无所有的空间。（见瓦西列夫《情爱论》第4页，三联书店1986年版）禁欲的结果是将一切与性相联的事物统统打入伤风败俗的冷宫之中，也断送了无数痴情男女终生的幸福。

　　极端的压抑与人的本性相左，必然容易导致极端的放纵。

　　虚伪的神秘主义造就了更为混乱的价值准则。在罗马帝国衰败时期，男女关系的贬值使得举国上下一片荒淫，男人纵欲无度，妇女则以卖弄色相为荣。人们的羞耻心完全丧失，性关系的紊乱达到了惊人的程度。

　　弗罗伊德说：“人类的文明史，也就是人类爱欲被压抑的历史。”在他关于爱欲与文明相对立的理论中，敏锐地指出，文明对爱欲的压抑，从根本上有利于个体生命的发展和完善，就好像农民用石碾压麦苗，花匠用剪刀修树枝那样，看似摧残，实际更有利于植物生长。最忌讳的是本末倒置，把麦苗完全压死，把小树连根砍光。文明所施的不当压抑会彻底摧残个体生命，最终摧毁杜会生机，导致社会进步与生命本质不可避免的分裂和毁灭，这就是人类及其社会的悲剧。（《中国性文化：一个千年不解之迷》第315页，中国对外翻译出版社1994年版）无论古时的人们是如何看待性与爱，毕竟这都已成为历史的遗迹。马克思强调指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度。在物质文明高度发展的今天，我们没有必要对历史评头论足，应关心的是今天的人们该如何正确对待。

　　自本世纪六十年代以来，女权运动从西方世界开始勃兴，随着各国政府对妇女生育健康、劳动保护、参政议政诸方面予以关注以及对卖淫、性骚扰等现象的管制，妇女地位不断提高，妇女权益得到法律的明确保障。诸如叔本华、尼采那些歧视妇女的论调早已成为古董，妇女首先在家庭中赢得了平等。在中国，如今离婚案件有70％是女方首先提出，妇女不再忍受无爱的婚姻，她们也不再束缚于传统的观念为了爱情她们敢于面对世俗的批驳，随着这一切的变化，社会的道德评价也在发生改变，人们不再将离婚的过错归于女方。

　　隐私观念的强化已使人们对情感世界的自主有了更充足的理由。既是私生活，那么，就没有必要整齐划一，你我皆同，前卫也好，保守也罢，大家自扫门前雪，休管他人瓦上霜。于是，试婚、同居、别居、包二奶、傍大款，以及未婚妈妈、人工授精、试管婴儿等逐渐让人们耳熟能详。在西方社会经历“性自由”思潮的阵痛后，步入市场经济的东方国家也在悄悄经历着一场思想观念的大解放。人们敢于探讨“性”这个话题，也不再避讳对爱欲的渴望与追求。从讳莫如深到性知识普及，从遮遮掩掩到公开谈论，这本身就是历史的进步。老百姓已不再把“离婚”看作是不道德的丑事，而是更客观、冷静地来对待。性观念逐渐开放，一些青年人也不再把结婚看成是性生活的必由之路。他们不在乎别人怎么看，只要开心就在一起，不高兴就分开——传统的价值观念对他们已然发生动遥但是，一个社会要稳定发展，必须有相应的道德标准保驾护航。在价值多元的今天，我们应该具备怎样的情爱观才真正符合社会的秩序、历史的潮流？面对着更为前卫、甚至试图抛弃传统家庭生活方式的新一代，我们又该如何引导他们走上正确的人生轨迹，不致因头脑过热、一时冲动而铸下大错？伴随着日新月异的传媒业，我们又该如何规范“少年不宜”信息的泛滥？

　　时代等待着我们的回答。

李敖有话说1-185集。以后陆续传完全集，共365集。

凤凰卫视《李敖有话说》精选